الركن الرابع من أركان اإلميان: اإلميان ابلرسل

Transcript

1

2 Οι 6 πυλώνες της πίστης: Μέρος 4 Πίστη στoυς Προφήτες/Αγγελιοφόρους الركن الرابع من أركان اإلميان: اإلميان ابلرسل Άχμαντ Μ.Ελντίν Διπλωματούχος Ισλαμικής Θεολογίας Τζαμί «Σάλαφ ους Σαάλιχ» (αρ Ραχμάν) Δεν επιτρέπεται η αντιγραφή, αναπαραγωγή, αναδημοσίευση, μεταφόρτωση σε server, αποστολή, μετάδοση, διανομή ή χρήση αυτού του κειμένου και των περιεχομένων του για τη δημιουργία παράγωγων έργων χωρίς την εκ των προτέρων έγγραφη συγκατάθεση του συγγραφέα احلمد هلل رب العاملني وصلى هللا وسلم على نبينا حممد وعلى آله وأصحابه أمجعني أما بعد Ο Μουσουλμάνος πιστεύει ότι ο Αλλάχ ο Ύψιστος επέλεξε από τους ανθρώπους αγγελιοφόρους και προφήτες για να μεταφέρουν τις εντολές Του προς την ανθρωπότητα. Τους έστειλε με ξεκάθαρες αποδείξεις και θαύματα έτσι ώστε ο λαός τους να τους ακολουθήσει. Ο Νώε (ειρήνη σε αυτόν) ήταν ο πρώτος αγγελιοφόρος και ο Μουχάμαντ (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) ήταν ο τελευταίος. Οι αγγελιοφόροι και οι προφήτες ήταν άνθρωποι. Είχαν ανθρώπινες ανάγκες όπως όλοι οι άνθρωποι. Έτρωγαν, έπιναν, αρρώσταιναν, ξεχνούσαν, πέθαιναν. Είναι τα καλύτερα πλάσματα και η πίστη ενός ατόμου δεν είναι ολοκληρωμένη εάν δεν πιστέψει σε όλους αυτούς, χωρίς καμία εξαίρεση.

3 Αγγελιοφόρος και προφήτης δεν είναι ταυτόσημες έννοιες στην θεολογία του Ισλάμ. Ο αγγελιοφόρος είναι κάτι πιο γενικό από τον προφήτη. Ο αγγελιοφόρος είναι αυτός που δέχεται αποκάλυψη και είναι υποχρεωμένος να την κηρύξει. Ο προφήτης είναι αυτός που δέχεται αποκάλυψη αλλά δεν είναι υποχρεωμένος να την γνωστοποιήσει. Με βάση αυτό ο κάθε αγγελιοφόρος είναι προφήτης, αλλά ο κάθε προφήτης δεν είναι απαραίτητα αγγελιοφόρος 1 Ο Αλλάχ ο Ύψιστος λέει για τους Αγγελιοφόρους Του: و ل ق د ب ع ث ن ا ف ك ل أ همة هرس وا ل أ ن اع ب د وا ا ه لل و اج ت ن ب وا الطهاغ وت «Βέβαια έχουμε στείλει σε κάθε έθνος έναν απόστολο, (με την Εντολή): "Να λατρεύετε μόνο τον Αλλάχ και ν' αποφεύγετε την ειδωλολατρία» 2 Επίσης: ا ه لل ي ص ط ف ي م ن ال م ل ئ ك ة ر س ا ل و م ن النهاس إ هن ا ه لل س يع ب ص ي «Ο Αλλάχ διαλέγει (εκλέγει) απόστολους απ' τους αγγέλους κι από τους ανθρώπους, ο Αλλάχ βεβαίως, ακούει και βλέπει (τα πάντα)» 3 Ο Παντοδύναμος περιγράφει τις αποκαλύψεις στους αγγελιοφόρους: إ ه ن أ و ح ي ن ا إ ل ي ك ك م ا أ و ح ي ن ا إ ل ن وح و النهب ي ني م ن ب ع د ه و أ و ح ي ن ا إ ل إ ب ر اه يم و إ س اع يل و إ س ح اق و ي ع ق وب و ا ل س ب اط و ع يس ى و أ ي وب و ي ون س و ه ار ون و س ل ي م ان و آت ي ن ا د او ود ز ب و ا را و ر س ا ل ق د ق ص ص ن اه م ع ل ي ك م ن ق ب ل و ر س ا ل ه ل ن ق ص ص ه م ع ل ي ك و ك لهم ا ه لل م وس ى ت ك ل ي ا م ا 1 Σάρχ αλ Ακίντα ατταχαουήγια σελ Κοράνι κεφ 16 εδαφ 36 3 Κοράνι κεφ 22 εδαφ 75

4 ر س ا ل م ب ش ر ين و م نذ ر ين ل ئ ه ل ي ك ون ل لنهاس ع ل ى ا ه لل ح هجة ب ع د الر س ل و ك ان ا ه لل ع ز ي ا زا ح ك ي ا م ا «Σ' εμπνεύσαμε, καθώς εμπνεύσαμε τον Νώε και τους μετά απ' αυτόν Προφήτες. Εμπνεύσαμε τον Αβραάμ, τον Ισμαήλ, τον Ισαάκ, τον Ιακώβ και τις Φυλές, τον Ιησού, τον Ιώβ, τον Ιωνά, τον Ααρών και τον Σολομώντα. Στο Δαβίδ δώσαμε τους ψαλμούς. Για μερικούς Αποστόλους έχουμε κιόλας διηγηθεί σε σένα από πριν. Γι' άλλους Αποστόλους δεν διηγηθήκαμε σε σένα. Στον Μωϋσή ο Αλλάχ μίλησε απ' ευθείας. Υπήρξαν Απόστολοι που έδωκαν καλές ειδήσεις, καθώς κι απειλές, ώστε οι άνθρωποι, έπειτα απ' την αποστολή των Αποστόλων, να μην βρίσκουν προφάσεις απέναντι στον Αλλάχ και ο Αλλάχ είναι Παντοδύναμος (και) Πάνσοφος» 4 Οι Αγγελιοφόροι ενισχύονται με αποδείξεις και σημεία από τον Κύριο και ο λόγος της αποκάλυψης είναι η δικαιοσύνη: ل ق د أ ر س ل ن ا ر س ل ن ا اب ل ب ي ن ات و أ نز ل ن ا م ع ه م ال ك ت اب و ال م يز ان ل ي ق وم النهاس اب ل ق س ط «Στείλαμε τους Απεσταλμένους με τα (ολοκάθαρα) Σημεία και στείλαμε μαζί τους τα Βιβλία του Αλλάχ (νόμος της δικαιοσύνης) για να μπορούν οι άνθρωποι να στέκονται δίκαια» 5 Οι Αγγελιοφόροι ήταν άνθρωποι με ανθρώπινες ανάγκες: و م ا أ ر س ل ن ا ق ب ل ك م ن ال م ر س ل ني إ ه ل إ ه ن م ل ي أ ك ل ون الطهع ام و مي ش ون ف ا ل س و اق «Και δεν στείλαμε - πριν από σένα - απόστολους, που να μην έτρωγαν το φαγητό και να μη περπατούσαν στις αγορές» 6 Η συμφωνία του Ύψιστου με τους αποστόλους: و إ ذ أ خ ذ ن م ن النهب ي ني م يث اق ه م و م نك و م ن ن وح و إ ب ر اه يم و م وس ى و ع يس ى اب ن م ر ي و أ خ ذ ن م ن ه م م يث اقاا غ ل يظا ا 4 Κοράνι κεφ 4 εδαφ Κοράνι κεφ 57 εδαφ 25 6 Κοράνι κεφ 25 εδαφ 20

5 «Και θυμήσου που πήραμε από τους Προφήτες τις συμφωνίες τους, κι από σένα, κι από τον Νώε, και τον Αβραάμ, και τον Μωυσή, και τον Ιησού το γιο της Μαριάμ. Και πήραμε απ' αυτούς μια σοβαρή Συμφωνία» 7 Τρία κύρια χαρακτηριστικά για τον Προφήτη: 1. Πάντα ο προφήτης είναι ο καλύτερος, από ηθικής και πνευματικής απόψεως, στην κοινωνία του. Τούτο είναι απαραίτητο επειδή η ζωή του προφήτη χρησιμεύει ως παράδειγμα για τους οπαδούς του. Η προσωπικότητα του πρέπει να έχει κάποια «τελειότητα» που να ελκύει το κόσμο για να δεχτεί την αποστολή του παρά να τους απωθεί με την «ατέλεια» της. Μετά την ανάληψη της αποστολής, ο προφήτης γίνεται αναμάρτητος, που σημαίνει ότι δεν πρόκειται να κάνει καμία μεγάλη αμαρτία, εκτός από τις ανθρώπινες αστοχίες λόγω της ανθρώπινης φύσης. 2. Πάντοτε υποστηρίζεται με θαύματα και σημεία για να αποδείξει ότι είναι Προφήτης/Απόστολος και όχι απατεώνας. Τα θαύματα αυτά χορηγούνται σε αυτόν από τον Θεό, συνήθως υπάγονται στον τομέα εκείνο που το έθνος του έχει σημειώσει πρόοδο και γνώση με την αναγνώριση των άλλων εθνών. Αυτό μπορούμε να το δούμε εύκολα αν μελετήσουμε τα κύρια θαύματα των τριών μεγάλων Προφητών, του Μωυσή, του Ιησού, και του Μουχάμαντ (ειρήνη και ευλογία σε αυτούς). Οι συνάνθρωποι του Μωυσή (ειρήνη σε αυτόν) ήταν ανυπέρβλητοι στη μαγεία. Το κυριότερο θαύμα του Μωυσή του ήταν να υπερνικήσει τους τότε καλύτερους μάγους της Αιγύπτου. Επίσης, είναι γνωστό ότι οι συνάνθρωποι του Ιησού Χριστού (ειρήνη σε αυτόν) ήταν πολύ προχωρημένοι στον τομέα της Ιατρικής. Γι αυτό τα περισσότερα θαύματα του Χριστού είχαν σχέση με την ιατρική. Θεράπευε τις ανίατες αρρώστιες, ανέσταινε νεκρούς. Οι Άραβες, οι συνάνθρωποι του Προφήτη Μουχάμαντ (ειρήνη και ευλογία αυτόν) ήταν πασίγνωστοι για την ευγλωττία τους, την άπταιστη ομιλία και τον ποιητικό τους λόγο. Έτσι, το κυριότερο θαύμα του Μουχάμαντ (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) ήταν το Κοράνι που είναι ο λόγος του Θεού που δεν υπάρχει κανένας ανθρώπινος λόγος που να του μοιάζει, ακόμα και τα λόγια του προφήτη είναι διαφορετικά από αυτό. Το Κοράνι προσκάλεσε επανειλημμένα αυτούς που δεν πιστεύουν εάν μπορούν να γράψουν κάτι παρόμοιο με το Κοράνι, αλλά απέτυχαν όλοι. Η πρόκληση-πρόσκληση αυτή εξακολουθεί να ισχύει. Από τα 7 Κοράνι κεφ 33 εδαφ 7

6 προαναφερθέντα συμπεραίνεται ότι το θαύμα του Μουχάμαντ (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) συνεχίζεται, ενώ τα άλλα θαύματα ήταν πρόσκαιρα και περιορισμένα χρονικά και τοπικά. Όσα λέγονται για το Κοράνι είναι δυνατόν να δοκιμαστούν ανά πάσα στιγμή, χωρίς να αποδειχτεί κανένα σφάλμα, έστω και μικρό, πράγμα που μαρτυρεί υπέρ της θείας προέλευσης του. 3. Ο προφήτης δηλώνει ξεκάθαρα, ότι όλα τα θαύματα και διδάγματα δεν είναι δικά του κατασκευάσματα, είναι θεία χάρη για το καλό της ανθρωπότητας. 8 Η αποστολή των προφητών αγγελιοφόρων μπορεί να συνοψιστεί στα εξής: 1. Η καθαρή αντίληψη για το Θεό, τις ιδιότητες Του, τι πρέπει και τι δεν πρέπει να αποδοθεί σε Αυτόν. 2. Η καθαρή αντίληψη για το αόρατο πεδίο, τους αγγέλους, τα πνεύματα, τον παράδεισο, την κόλαση και άλλα. 3. Ποιος είναι ο σκοπός για τον οποίο δημιούργησε ο Θεός τον άνθρωπο, τι ζήτα από αυτόν, τι αμοιβή και τι ποινή έχει προετοιμαστεί για τους υπάκουους και μη. 4. Πώς να συμμορφωθεί η κοινωνία μας σύμφωνα με τη θέλημα του Θεού. Μήπως υπάρχουν ιεροί νόμοι και θείοι κανόνες που εάν εφαρμοστούν σωστά και πιστά θα δημιουργήσουν μια ευτυχισμένη και ιδανική κοινωνία; Από τα παραπάνω γίνεται σαφές ότι οι προφήτες, ως επιλεγμένοι του Θεού, είναι αναντικατάστατοι. Παρά την πρόοδο που έχει σημειώσει η επιστήμη πρόσφατα, η αποκάλυψη εξακολουθεί να αποτελεί τη μοναδική πηγή για τη γνώση του υπερφυσικού κόσμου. Η γνώση αυτή δεν είναι δυνατό να αποκτηθεί δια μέσου της επιστήμης, ούτε διαμέσου του μυστικισμού (σουφισμός). Η επιστήμη περιορίζεται στην υλική έρευνα, ενώ ο μυστικισμός είναι πολύ υποκειμενικός και συχνά παραπλανητικός. 9 Το μήνυμα των προφητών-αγγελιοφόρων είναι ο μόνος δρόμος προς την ορθή καθοδήγηση. Το μήνυμα τους δεν είναι δικό τους, με προσωπικές απόψεις η ανθρώπινες θεωρίες. Είναι η εντολή του Δημιουργού για 8 Η έννοια της Προφητείας στο Ισλάμ, από την σειρά εντύπων της wamy νούμερο 7 9 Στο ίδιο

7 δικαιοσύνη. Χρειαζόμαστε τους αγγελιοφόρους και τα διδάγματα τους έτσι ώστε να αναμορφώσουμε τις καρδιές μας, να φωτίσουμε τις ψυχές μας και να καθοδηγήσουμε την σκέψη μας στο ορθό. Χρειαζόμαστε τους αγγελιοφόρους και τα διδάγματα τους ως οδηγό στις ζωές μας και να μας συνδέσουν με τον Δημιουργό μας. Χρειαζόμαστε τους αγγελιοφόρους έτσι ώστε να μην πλανηθούμε η να ξεφύγουμε από το μονοπάτι της αλήθειας. Ο μεγάλος Ιμάμης και λόγιος, ο Ίμπν ουλ Κάγιεμ, εύστοχα ανέφερε ότι η ανάγκη μας για τους αποστόλους είναι μεγαλύτερη από την ανάγκη που έχει το σώμα για την ψυχή και μεγαλύτερη από την ανάγκη που έχει το μάτι για το φως 10 Η αποστολή των αγγελιοφόρων είναι απαραίτητη για να γνωρίσουμε την επιθυμία του Δημιουργού. Η άρνηση να δεχτούμε το μήνυμα της αποστολής τους είναι άρνηση του ίδιου του Δημιουργού. Πως είναι δυνατόν ο Κύριος να δημιουργήσει τον άνθρωπο χωρίς να του στείλει το μήνυμα Του; Πως είναι δυνατόν ο Κύριος να μας έπλασε και να μας άφησε; Η παρουσία των αγγελιοφόρων είναι απαραίτητη έτσι ώστε να ενημερωθούμε και να αποκτήσουμε γνώση πώς να λατρέψουμε και να υπακούσουμε Αυτόν που μας έπλασε. Ο λόγος της δημιουργίας μας είναι να τον λατρεύουμε σύμφωνα με τις οδηγίες Του και όχι σύμφωνα με το τι νιώθουμε και θέλουμε εμείς. Πίστη στο προφητικό αξίωμα του Μουχάμαντ (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) Ο Μουσουλμάνος πιστεύει ότι ο Μουχάμαντ, ο υιός του Αμπντάλλα, ο Άραβας και απόγονος του Ισμαήλ (ειρήνη σε αυτόν) είναι ο τελευταίος προφήτης και ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ του Ύψιστου. Ο Κύριος τον έστειλε στην ανθρωπότητα να φέρει χαρμόσυνα νέα και προειδοποιήσεις. Η προφητεία σφραγίστηκε με τον ερχομό του καθώς δεν υπάρχει άλλος προφήτης και αγγελιοφόρος μετά από αυτόν. Ο άνθρωπος οφείλει να ακολουθήσει τα διδάγματα του, που στην ουσία είναι εντολές και καθοδήγηση από τον Ύψιστο. Τι σημαίνει για τον πιστό ότι ο Προφήτης Μουχάμαντ (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) είναι ο απόστολος του Κυρίου; Σημαίνει: 10 Ίμπν Ουλ Κάγιεμ, Ζά αντ αλ Μααντ. τομος 1, σελ. 15

8 1) Οφείλουμε να πιστεύουμε σε οτιδήποτε ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) μας ενημέρωσε και μας εξήγησε. Αυτό περιλαμβάνει πληροφορίες για γεγονότα που έγιναν στο παρελθόν η πρόκειται να γίνουν στο μέλλον. Μερικά παραδείγματα είναι οι ιστορίες των προφητών, τα σημάδια της ημέρας-κρίσης, παράδεισος, κόλαση κτλ. 2) Οφείλουμε να τον υπακούμε σε αυτά που μας έχει προστάξει. Το να ακολουθούμε τον Προφήτη Μουχάμαντ (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) αποτελεί δέσμευση για εμάς τους Μουσουλμάνους. Τον ακολουθούμε σε όλα αυτά που μας έχει προστάξει και τα τηρούμε με απόλυτη υπακοή. Είμαστε ευχαριστημένοι και ικανοποιημένοι και τα πράττουμε με προθυμία. 3) Οφείλουμε να αποφεύγουμε και να απομακρυνόμαστε απο ότι μας έχει απαγορέψει με απόλυτη υπακοή. Είμαστε ευχαριστημένοι και ικανοποιημένοι και δεν ερχόμαστε κοντά στο απαγορευμένο. 4) Οφείλουμε να λατρεύουμε τον Δημιουργό μας, τον Αλλάχ, έτσι όπως μας δίδαξε ο απόστολος του (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) και μόνο, χωρίς προσθαφαιρέσεις και δικές μας επινοήσεις. Το να λατρεύουμε τον Αλλάχ σύμφωνα με την καθοδήγηση του προφήτη αποτελεί δέσμευση για έναν Μουσουλμάνο. Για παράδειγμα, πλενόμαστε για προσευχή όπως έκανε ο ίδιος και μας δίδαξε, κάνουμε Χάτζ (ετήσιο προσκύνημα) όπως έκανε ο ίδιος, προσευχόμαστε όπως προσευχόταν. Το ίδιο ισχύει για όλα τα θεολογικά και νομολογικά θέματα. 11 Το Κοράνι αναφέρει την καθολικότητα του μηνύματος του Μουχάμαντ (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) και την υποχρέωση του ανθρώπου να τον πιστέψει και να τον ακολουθήσει: ي أ ي ه ا النهاس ق د ج اء ك م الهرس ول اب حل ق م ن هرب ك م ف آم ن وا خ ي ا ا لهك م «Ω! Ανθρωποι! Σας ήλθε ο Απόστολος απ' τον Κύριο σας φέρνοντας την Αλήθεια. Πιστέψτε σ' αυτόν. Είναι το καλύτερο για εσάς» 12 Ο Ύψιστος καλεί τους Χριστιανούς και τους Εβραίους να ακολουθήσουν τον τελευταίο Απόστολο: 11 Δρ. Σάλιχ αλ Φαουζάν, Ακίντα ατ Ταουχίντ (δογματικη του Μονοθεισμου), σελ Κοράνι κεφ 4 εδαφ 170

9 ي أ ه ل ال ك ت اب ق د ج اء ك م ر س ول ن ا ي ب ني ل ك م ع ل ى ف ت ة م ن الر س ل أ ن ت ق ول وا م ا ج اء ن م ن ب ش ي و ل ن ذ ير ف ق د ج اء ك م ب ش ي و ن ذ ير «Ω! λαοί του Βιβλίου! Σας ήρθε ο Απόστολος μας, ξεκαθαρίζοντας σας τα πράγματα μετά από μια διακοπή στη σειρά των αποστόλων, για να μην πείτε: "Δεν μας ήρθε κανένας κομιστής χαρμόσυνων ειδήσεων, ούτε και κανένας προειδοποιητής". Τώρα όμως σας έχει έρθει κομιστής χαρμόσυνων ειδήσεων και προειδοποιητής» 13 Η αποστολή του Μουχάμαντ (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) είναι «έλεος» από τον Κύριο για την ανθρωπότητα و م ا أ ر س ل ن اك إ ه ل ر ح ةا ل ل ع ال م ني «Και δεν σε στείλαμε (Μουχάμαντ) παρά μόνο από έλεος για όλο τον κόσμο» 14. Επίσης ه و الهذ ي ب ع ث ف ا ل م ي ني ر س وا ل م ن ه م ي ت ل و ع ل ي ه م آ ي ت ه و ي ز ك يه م و ي ع ل م ه م ال ك ت اب و احل ك م ة «Αυτός είναι που έχει στείλει στους αγράμματους έναν απόστολο από τη γενιά τους, για να απαγγείλει σ' αυτούς τα (κορανικά) εδάφια Του, να τους εξαγιάσει, και να τους διδάξει το Βιβλίο και τη Σοφία» 15 Είναι ο Απόστολος του Κυρίου του Παντοδύναμου: حم همد هرس ول ا ه لل «Ο Μουχάμαντ είναι ο Απόστολος του Αλλάχ» Κοράνι κεφ 5 εδαφ Κοράνι κεφ 21 εδαφ Κοράνι κεφ 62 εδαφ 2 16 Κοράνι κεφ 48 εδαφ 29

10 Είναι ο τελευταίος προφήτης και απόστολος و ل ك ن هرس ول ا ه لل و خ ا ت النهب ي ني «αλλά (είναι) Απόστολος του ΑΛΛΑΧ και η Σφραγίδα των Προφητών (ως τελευταίος)» 17 Ο Μουχάμαντ (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) είναι προειδοποιητής: ت ب ار ك الهذ ي ن هزل ال ف ر ق ان ع ل ى ع ب د ه ل ي ك ون ل ل ع ال م ني ن ذ ي ا را «Ευλογημένος είναι Εκείνος που έστειλε κάτω το Κριτήριο στο Δούλο Του (Μουχάμαντ) για να προειδοποιήσει (νουθετώντας) όλο τον κόσμο» 18 Ο πιστός οφείλει να υπακούσει τον απόστολο του Κυρίου: ي أ ي ه ا الهذ ين آم ن وا أ ط يع وا ا ه لل و أ ط يع وا الهرس ول «Ω! Σεις που πιστεύετε! Υπακούετε στον Αλλάχ κι υπακούετε τον Απεσταλμένο» 19 Επίσης: ق ل إ ن ك نت م ت ب ون ا ه لل ف اتهب ع و ن ي ب ب ك م ا ه لل و ي غ ف ر ل ك م ذ ن وب ك م و ا ه لل غ ف ور هرح يم «Πες: "Αν εσείς αγαπάτε τον Αλλάχ, τότε ακολουθείστε με, για να σας αγαπήσει ο Αλλάχ και να σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας. Γιατί ο Αλλάχ είναι Πολυεπιεικής, Πολυεύσπλαχνος".» 20 Ο Προφήτης αναφέρει: «Είμαι ο Προφήτης, και δεν υπάρχει ψέμα σε αυτό» Κοράνι κεφ 33 εδαφ Κοράνι κεφ 25 εδαφ 1 19 Κοράνι κεφ 4 εδαφ Κοράνι κεφ 3 εδαφ 31

11 Επίσης: «Ήμουν ο δούλος του Αλλάχ και ο τελευταίος από τους Προφήτες ακόμα και όταν ο Αδάμ (ειρήνη σε αυτόν) ήταν σκόνη» 22 Η παραβολή για την προφητική ιδιότητα του Προφήτη: Ο Προφήτης είπε: «Η παραβολή του εαυτού μου με σύγκριση των άλλων Προφητών είναι όμοια με την κατάσταση ενός άνδρα που έκτισε ένα σπίτι και το διακόσμησε με στολίδια αφήνοντας κενό ενός πλίνθου. Οι άνθρωποι το περιτριγυρνούσαν με θαυμασμό και απορία λέγοντας: -εάν μοναχά αυτός ο πλίνθος έμπαινε εκεί (στο κενό)-. Εγώ είμαι αυτός ο πλίνθος και είμαι η σφραγίδα των προφητών (ο τελευταίος). 23 Για έναν πιστό ο Προφήτης Μουχάμαντ (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) πρέπει να είναι το πιο αγαπημένο πρόσωπο. Πρέπει να είναι αγαπητός περισσότερο από την οικογένεια μας, και όλους τους ανθρώπους. Ο απόστολος του Αλλάχ ανέφερε: «Κανείς από εσάς δεν θα είναι αληθινός πιστός μέχρι να γίνω για αυτόν πιο αγαπητός από τα παιδιά του, τους γονείς του, και των υπολοίπων ανθρώπων» 24 Η αγάπη που πρέπει να έχουμε για τον Προφήτη δεν βασίζεται στον ανθρώπινο παράγοντα η στον χαρακτήρα του αλλά στο θεϊκό μήνυμα που μετέφερε. Έτσι λοιπόν, όπως η αγάπη προς τον Αλλάχ εκφράζεται με ολοκληρωτική υπακοή στις διαταγές Του, με αυτόν ακριβώς τον τρόπο αγαπάμε και τον Προφήτη και υπάκουμε στις διαταγές του γιατί το Κοράνι λέει: «Όποιος υπακούει τον Απόστολο, υπακούει τον Αλλάχ» (Κοράνι 4:80) Όλοι θα εισέρθουν στον παράδεισο εκτός από αυτούς που αρνήθηκαν: Ο Προφήτης είπε: «Όλοι σας θα εισέρθετε στον παράδεισο εκτός από αυτούς που αρνήθηκαν, τον ρώτησαν, -Και ποιος θα αρνηθεί Απόστολε του 21 Από την Συλλογή αχαντίθ του Ιμάμη Μπουχάρι και του Ιμάμη Μούσλιμ 22 Του Μπουχάρι στο αλ Ταρίχ, αναφέρεται και στην συλλογή του Ιμαμ Άχμαντ (Μούσναντ), και ο Ίμπν Χιμπάν το χαρακτήρισε ως αυθεντικό (σαχίχ) 23 Από την συλλογή αχαντίθ του Ιμάμη Τιρμιδί, ο οποίος χαρακτήρισε το χαντίθ αυθεντικό. Η συναίνεση των λογίων συμφωνεί για την αυθεντικότητα του. 24 Από την Συλλογή αχαντίθ του Ιμάμη Μπουχάρι

12 Αλλάχ, Απάντησε Όποιος με υπακούει θα εισέρθει στον παράδεισο, όποιος με παρακούει τότε αρνήθηκε» 25 Οι διδασκαλίες του Προφήτη: Ο Άμπου Δάρρ (είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) με διέταξε να είμαι συνεπής σε 7 πράγματα: 1) Να αγαπώ τον φτωχό και να είμαι δίπλα του 2) Να κοιτώ αυτούς που έχουν λιγότερα από εμένα, και όχι αυτούς που έχουν περισσότερα 3) Να κρατώ τους δεσμούς συγγένειας ακόμα και αν δεν το επιθυμούν οι συγγενείς 4) Να μην ζήτω από κανέναν τίποτα 5) Να λέω την αλήθεια ακόμα και αν είναι πικρή 6) Να μην φοβάμαι για χάρη του Αλλάχ την κατηγορία των επικριτών 7) Να λέω συχνά «Λα χάουλα ουάλαα κούατα ίλα μπιλλά» (δεν υπάρχει δύναμη και εξουσία εκτός από τον Αλλάχ) διότι είναι θησαυρός από τους θησαυρούς του παραδείσου. 26 1) Το να αγαπάς τον φτωχό και να τον βοηθάς με ότι μπορείς γιατί «καθαρίζεις» την περιουσία σου (μικρή η μεγάλη) και εξυψώνεις το πνεύμα σου. Πάνω από όλα το κάνεις μόνο για χάρη του Αλλάχ του Υψίστου. 2) Ποτέ μην κοιτάς αυτούς που έχουν περισσότερα (υλικά) από εσένα η είναι σε καλύτερη θέση. Κοίτα αυτούς που έχουν λιγότερα από εσένα και έχουν χειρότερη θέση. Πάντα θα είσαι ευτυχισμένος έτσι και δεν θα σου λείπει τίποτα. 25 Του ιδίου 26 Από το Μούσναντ του Ιμάμη Άχμαντ, τόμος 5 σελ. 159, και από την συλλογή του Ίμπν Χιμπάν νούμερο 2041 και στο ασ-σαχίχα του αλ Αλμπάνι νούμερο 2166

13 3) Μην χαλάς τις σχέσεις σου με την οικογένεια σου και τους συγγενείς (από το ίδιο αίμα). Υπάρχει μεγάλη ευλογία στο να κρατάς τους δεσμούς συγγένειας ακόμα και αν δεν το επιθυμούν, ακόμα και αν σε έχουν αδικήσει. 4) Μην ζητάς από κανέναν τίποτα. Ζήτα μόνο από αυτόν που σε έπλασε. Δεν είναι Αυτός που σε ταΐζει και σε ποτίζει; Δεν είναι αυτός που σε γιατρεύει όταν αρρωσταίνεις; Κανέναν δεν έχεις πραγματικά ανάγκη εκτός από Αυτόν. 5) Πες την αλήθεια ακόμα και αν σε φέρει σε δύσκολη θέση, διαβάζουμε σε αυθεντικό χαντίθ τον Προφήτη να λέει: «Εσείς που πιστεύετε φοβηθείτε και κάντε το καθήκον σας απέναντι στο Θεό και να είστε από αυτούς που λένε αλήθειες.» 6) Πότε να μην φοβόμαστε να μιλάμε για τον Αλλάχ Ύψιστο και τον Προφήτη Του. Ποτέ να μην ανησυχούμε «για το πως θα το πάρει» ο οποιοσδήποτε. Αλλοίμονο σε αυτόν που είναι ανυπάκουος στον Δημιουργό του μέσω της υπακοής στην κτίση (ανθρώπους) και πόσο όμορφος στα μάτια του Ύψιστου είναι αυτός που είναι ανυπάκουος (στην αμαρτία) προς την κτίση υπακούοντας τον Δημιουργό. 7) Η συγκεκριμένη πρόταση «Λα χάουλα ουάλαα κούατα ίλα μπιλλά» (δεν υπάρχει δύναμη και εξουσία εκτός από τον Αλλάχ) καθώς και άλλες προτάσεις ενθύμησης όπως «Σουμπχάναλλα» «Αλχάμντουλιλα» και «Αλλάχου Άκμπαρ» μας βοηθούν να θυμόμαστε τον Κύριο μας και τον λόγο της ύπαρξης μας. Η γλώσσα μας πρέπει να είναι απασχολημένη με το καλό έτσι ώστε να το επιθυμήσει η καρδιά και να εξωτερικευτεί σε πράξεις. Εάν η γλώσσα είναι απασχολημένη με το χυδαίο, της χυδαιολογίες, το κουτσομπολιό, τότε η καρδιά με την σειρά της θα το επιθυμήσει και θα εξωτερικευτεί με ανάλογες πράξεις. Μη Μουσουλμάνοι λόγιοι για τον Προφήτη Μουχάμαντ (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) «Αν η σπουδαιότητα του σκοπού, η απλότητα του μέσου και τα εντυπωσιακά αποτελέσματα αποτελούν τα τρία κριτήρια της ανθρώπινης μεγαλοφυΐας, ποιός τολμάει να συγκρίνει οποιαδήποτε προσωπικότητα με τον Μουχάμαντ? Οι πιο διάσημοι άντρες έχουν φτιάξει κανόνια και κανόνες, δυναστείες και αυτοκρατορίες και στο αποκορύφωμα των επιτυχιών τους,

14 δεν έχουν δημιουργήσει τίποτα περισσότερο από υλικές δυνάμεις που συχνά καταρρέουν μπροστά στα μάτια τους. Αυτός ο άνθρωπος (ο προφήτης Μουχάμαντ) δεν κίνησε μόνο στρατεύματα, αυτοκρατορίες και δυναστείες αλλά εκατομμύρια ανθρώπους στο ένα τρίτο του τότε γνωστού κόσμου και ακόμα περισσότερο εκτόπισε {θεούς}, θρησκείες, ιδεολογίες, πιστεύω η αυτοπεπίθηση του στη νίκη, η φιλοτιμία του (που ήταν εντελώς αφιερωμένη σε μια ιδέα/ στο γεγονός ότι δεν πάλευε για μια αυτοκρατορία), οι ατέλειωτες προσευχές του, η μυστηριώδης του επικοινωνία με τον Θεό, ο θάνατος του και ο θρίαμβος του ακόμα μετά τον θάνατο του, μαρτυρούν όχι σε απάτη αλλά στη θεμελιωμένη πεποίθηση που τον είχε εφοδιάσει με αρκετή δύναμη για να εκπληρώσει την αποστολή του που ήταν διττή: {Ο Θεός είναι Μοναδικός Μόνος άξιος λατρείας} απόστολος, λογικός φιλόσοφος, γοητευτικός ομιλητής, επιδέξιος νομοθέτης, γενναίος πολεμιστής, κατακτητής των καρδιών, υπερασπιστής της μετριοπάθειας με λατρεία χωρίς εικόνες και είδωλα αυτός ο σπουδαίος άνθρωπος είναι ο Μουχάμμεντ μπορούμε να αναρωτηθούμε αν υπήρξε ή αν θα υπάρξει ποτέ πιο σπουδαίος απ αυτόν 27 «Η ετοιμότητα του για την καταδίωξη λόγω της πίστης του, ο υψηλός ηθικός χαρακτήρας των οπαδών του που τον πίστευαν και τον δέχτηκαν ως αρχηγό και η σημασία των υψηλών επιτευγμάτων του, όλα αυτά μαρτυρούν υπέρ μιας θεμελιακής τελειότητας. Η υπόθεση ότι ο Μουχάμαντ είναι απατεώνας μάλλον προκαλεί περισσότερα προβλήματα παρά τα λύνει. Πάντως στη Δύση κανένας από τους σπουδαίους άντρες της ιστορίας δεν παρεξηγήθηκε έτσι, τόσο πολύ όπως ο Μουχάμαντ» 28 «Η επιλογή μου ο Μουχάμαντ να ηγείται του καταλόγου για τις παγκόσμιες προσωπικότητες μεγαλύτερης επιρροής, μπορεί να εκπλήσσει ορισμένους αναγνώστες και μπορεί να επικρίνεται από ορισμένους άλλους αλλά πάντως ο Μουχάμμεντ ήταν ο μόνος άντρας στην ιστορία που όντως πέτυχε και στους δύο τομείς της ζωής δηλαδή και στον πνευματικό και στον κοσμικό» Lamartine, Histoire de la Turquie, Παρίσι 1854, τόμος 2, σελ W.Montgomery, Mohammad at Mecca, Oxford 1953, σελ Michael H.Hart, The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History, New York: Hart Publishing Company, Inc.1978, σελ.33.

15 «Πάντα εκτιμώ τη θρησκεία του Μουχάμμεντ και την κρατώ ψηλά, διότι έχει θαυμάσια ικανότητα επιβίωσης. Μου φαίνεται ότι είναι η μόνη θρησκεία που έχει ικανότητα προσαρμογής για τις μεταβαλλόμενες φάσεις της ζωής, πράγμα που την κάνει ελκυστική για όλες τις ηλικίες. Έχω μελετήσει αρκετά γι αυτόν το θαυμάσιο άνθρωπο και η γνώμη μου είναι ότι ο Μουχάμμεντ είναι πολύ πιο μακριά από το να είναι αντίχριστος, πρέπει να αποκαλείται ο σωτήρας της ανθρωπότητας. Πιστεύω ότι εάν υπήρχε στις μέρες μας παρόμοια προσωπικότητα που να επιβάλλεται στο σύγχρονο κόσμο, θα μπορούσε να λύσει επιτυχώς όλα τα προβλήματά του, κατά τρόπον που να επαναφέρει την απαιτούμενη ειρήνη και ευτυχία. Έχω προβλέψει για την θρησκεία του Μουχάμμεντ ότι θα μπορούσε να γίνει αποδεκτή στην {Ευρώπη του αύριο} όπως άρχισε να είναι παραδεκτή στην {Ευρώπη του σήμερα}» G.B. Shaw, The Genuine Islam, Τόμος 1, Νο